富有幻想 、創意 ，勸人為善， 立地成佛
三民
孫悟空是從石頭裡繃出來的？吃了唐三藏的肉可長生不死？本書作者運用豐富的想像力與創造力，塑造出一個撲朔迷離的神怪世界。往西天取經，必需歷經八十一難，如些有趣的情節安排，可說是精采連篇，讀後令人留連返。
其他非三民的簡介
《西遊記》是一部偉大的浪漫主義小說，這部神話小說的基本故事在民間流傳了數百年之久。《西遊記》的光輝，主要閃爍在孫悟空這個神話英雄的形象上面。他勇於追求，敢於破壞，反叛統治者的一切權威。他相信自己的力量，並企圖完全掌握自己的命運。他以神奇的力量大鬧了三界，完全打亂了神的王國與秩序。孫悟空的大鬧天宮，相當程度地顯示，長期以來，中國人是如何阿Ｑ式地將對現實社會及威權的不滿，隱藏於幻想的世界中。同時，孫悟空這個翻攪的弄潮兒，在本質上並不是一個個人英雄，而是用神奇色彩塗成的人民英雄形象。
提起神通廣大的齊天大聖孫悟空，乃是家喻互曉，婦孺皆知，幾乎人人皆可說上一段有關孫悟空的故事。而孫悟空的故事，來源於吳承恩的長篇鉅著《西遊記》。吳承恩多年來收集民間話本、傳說的基礎上，進行的再創作。唐僧﹝陳玄奘﹞到天竺國取經，歷時久遠，到宋朝時就有了猴行者變身白衣秀士保唐僧取經的傳說，接著就出現了以取經為題材的話本，當時話本的主導思想，不外講論因果輪迴，勸人信佛向善。作者在創作《西遊記》時，採用浪漫主義的手法，將中國土生土長的的道教與由天竺傳入的佛教混為一談，將善惡報應視同糞土，甚至將仁義道德的象徵----道教的太上老君與佛教的如來，也說的不是盡善盡美的完人，也有許多不是之處。那位由妖仙修成正果的孫悟空，更是先學到修成太乙金仙，再入佛門成了佛。這也是作者在宗教觀念上，受了「紅花綠葉白蓮藕，三教原來是一家」的影響所致。這部小說雖是神話題材，但作者的創作態度是十分嚴緊的。為了寫好花果山，他特意來到海州，到海上的雲台山考察﹝康熙五十七年山東鄰城地震，海案延伸，將該島與大路連為一體，即現在江蘇連雲港市的花果山﹞，把雲臺山作為花果山的原形拙繪的絢麗多彩。
作者淋漓暢酣的筆觸盡情描繪了本書的主人翁------孫悟空。孫悟空剛毅耿直，性列如火，慣打不平，除惡助善，他酷愛自由，敢於向天上的最高統治者玉皇大帝挑戰，也敢於同佛法無邊的如來佛祖較亮，甚至公然提出「黃帝輪流作，明年到我家」的口號。他這種天不怕、地不怕、神佛也不怕的豪邁氣慨，使他成為反封建、爭自由的堅強鬥士。雖然他在緊箍咒的逼迫下不得不皈依佛門，仍敢反抗強權，堅持正義。相反，作者對作為正義象徵的唐僧進行了無情的鞭撻和抨擊。唐僧的慈悲為懷到了善惡不分的地步，多次輕信妖魔的甜言蜜語和豬八戒的閒言碎語，惡毒的詛咒孫悟空，直到自己吃盡苦頭，身陷險境時，才能想起孫悟空的好處來。豬八戒又是另一種典型，他好吃懶做、見利忘義、貪生怕死，還是個好色之徒，見了女人就筋酥骨軟。他不但嘴饞舌頭也長，專翻閒話，動不動就要散夥，弄鬧出許多喜劇與悲劇。作者塑造出這個人物，不僅是讓他當反面教材，而且還藉他詼諧鬥趣的行為，使故事更加活躍，情節更加豐富。至於那位沙和尚，雖說他每戰必敗，卻挑擔牽馬，埋頭苦幹，是位腳踏實地的無名英雄。
通觀全書，作者有感而發，把世俗、社會的種種醜惡現象有機地融入故事，借妖魔精怪甚至玉帝、如來的行為表現出來，進行了無情的嘲諷和批判，亦莊重亦詼諧，妙趣橫生，使讀者在哈哈一笑中明辯是非、判別善惡。
《西遊記》是作者據唐僧玄奘至天竺取經的軼事，加以整理、創造而成的一部神怪小說。全書以西天取經為主軸，以悟空誕生、大鬧天庭為開頭，如來說法、觀音奉旨為取經的緣由，最後歷經重重難關，才取經成功。作者除了巧妙地以孫悟空降魔伏妖，反映了當時社會的混亂，藉以宣洩心中的不快之外。同時也闡揚尊佛道儒三教和暗示三藏所遇的八十一難，象徵著人在追求理想時，必須面對各種困難與挑戰，方能達到真、善、美的境界。
